Природа Байкала | Обо по дороге на МРС

Сообщения могут оставлять только зарегистрированные пользователи.

Для регистрации или входа на сайт (в случае, если Вы уже зарегистрированы)
используйте соответствующие пункты меню «Посетители».


Светлана Зеленчук	Насколько я знаю, это — "бариса" — ритуальная коновязь, а сами столбы — "сэргэ". А вот "обо" — это груды камней.
03.11.2008, 23:33:40 \|
Андрей Безлепкин	Да, столбы — это сэргэ. А вот понятия "бариса" и "обо" в быту часто смешивают во многих районах как Прибайкалья, так и Забайкалья.
04.11.2008, 01:44:51 \|
Стас Фишбейн	Андрей .Тибет не напоминает?
04.11.2008, 01:56:50 \|
Андрей Безлепкин	С таким же успехом, как и Непал, Бурятию, Монголию...
04.11.2008, 01:59:42 \|
Дмитрий Мызников	Странно... А какое отношение шаманизм имеет к Непалу? Если из знаков буддизма тут присутствует на о.Огой только свежепотроення ступа.
04.11.2008, 08:18:04 \|
И. Фефелов	Какое отношение шаманизм имеет к Непалу? — есть мнение, что во времена Чингисхана "те" монголы не были шаманистами в, так сказать, чистом виде, а исповедовали бон (который к тому региону имеет прямое отношение — и который потом был поименован "шаманизмом", возможно, не без участия буддистов). Другое дело, имеет ли сказанное отношение к именно Ольхону времен 14-16-го и последующих веков, — а это сложный вопрос, поскольку об этом-то письменных источников нет вообще никаких.
04.11.2008, 08:48:31 \|
Андрей Безлепкин	Я, если честно, не имел в виду религию... Мне показалось, что вопрос Стаса был не о религии, а о внешнем сходстве: визуально картинка не напоминает Тибет? На это я и ответил — да, напоминает. Впрочем, как напоминает Непал, Бурятию и Монголию. Да, что именно и в каком виде было на Ольхоне в 14-16 веке сейчас сложно сказать определенно. Более-менее подробное описание жизни ольхонских бурят вышло в журнале Русского географического общества только в 1870-х или 1880-х годах. За точность даты не ручаюсь.
04.11.2008, 18:21:32 \|
И. Фефелов	В том и дело, что непонятно, что было на том же Ольхоне между началом 17-го века и, скажем, 13-м... хотя с 13-м веком тоже масса неясностей, но тут хоть что-то можно полагать. А в вышеназванный период приходится основываться практически только на бурятских родовых преданиях (которые во многом тоже неоднозначны, и кое-где даже противоречивы, как понимаю), то есть считать примерно по этим самым преданиям, кто из предков когда мог жить и откуда мог переселиться. Тех же братских (или нижнеокинских, как их правильнее называть?) бурят взять — что там были именно за буряты (и буряты ли по большому счету) в начале 17-го века, чёрт ногу сломит, там ведь такой конгломерат топонимических следов...
04.11.2008, 19:36:32 \|
Андрей Безлепкин	Родовые предания, как и значительная часть фольклора, никогда не передают историю объективно. Понятно, что господствующий род воспевал в преданиях себя, а о конкурентах, может быть тоже внесших свой вклад в культуру, ничего не говорил. В этом основная сложность анализа такого рода материала. А письменных свидетельств того периода я что-то не встречал. Если о той же Баргузинской долине говорится мельком хотя бы в "Алтан Тобчи", то об Ольхоне крайне мало, если не сказать ничего.
04.11.2008, 19:54:54 \|
И. Фефелов	Письменных для того периода и не может быть. От Тюрского каганата и то большего в этом плане можно ожидать. На самом деле и Баргузинскую долину-то связать с тем Баргуджин-токумом, о котором говорится в "Алтан тобчи", можно только косвенно... тем более, что там "стрелка кажет" куда-то вниз по Селенге, но не более. Не исключено, что был еще какой-то "Баргуджин-токум", где некогда ТОЖЕ жили те или иные баргуты.
04.11.2008, 20:41:43 \|
Светлана Зеленчук	Вот дискуссия получилась, столько интересного прочитала. :-)
05.11.2008, 02:18:05 \|
Сообщения могут оставлять только зарегистрированные пользователи. Для регистрации или входа на сайт (в случае, если Вы уже зарегистрированы) используйте соответствующие пункты меню «Посетители».